PEMIKIRAN TAQIYUDDIN AN- NABHANI

Syekh Muhammad Taqiyuddin bin Ibrahim bin Mushthafa bin Ismail bin Yusuf an-Nabhani,  dikenal sebagai Syekh Taqiyuddin An Nabhani lahir di sebuah distrik milik Ijzim provinsi Haifa di  Palestina utara pada tahun 1909. Dia di didik Ilmu dan agama dari ayahnya sendiri, Syekh Ibrahim, Syekh faqih fiddin (memahami dan memperoleh ilmu agama). Ayahnya adalah seorang guru ilmu Syariah di kementerian Pendidikan Palestina dan Taqiyuddin An Nabani juga dominan Beberapa cabang ilmu Syari’ah ia terima dari ayahnya, Syekh Yusuf Bin Ismail Bin Yusuf Al Nabani. Syekh Yusuf Kadi (hakim), penyair, Satrawan, dan salah satu pengantar Kekaisaran Ottoman. Syekh Taqiyuddin An Nabhani menghafal Alquran di usia yang sangat muda,  di bawah usia 13 tahun.

Taqiyuddin An Nabhani belajar banyak  dari majelis dan diskusi  fiqih Islam yang dibawakan oleh kakeknya Syekh Yusufal-Nabhani. Kecerdasan dan kecerdikan Taqiyuddin An Nabani, yang bermain saat menghadiri Dewan Ilmiah, menarik perhatian kakeknya. Oleh karena itu, Syekh Yusuf sangat memperhatikan Taqiyuddin . Dia mencoba meyakinkan ayahnya, Sheikh Ibrahim bin Mustafa, bahwa dia perlu mengirim Taqiyuddin ke Al Azhar untuk melanjutkan pendidikannya di bidang Syariah.

 

PEMIKIRAN DALAM BIDANG POLITIK TAQIYUDDIN AN NABHANI

Taqiyuddin an-Nabhani mulai memahami politik penting karena kakeknya terlibat langsung dalam sebuah peristiwa yang memiliki hubungan dekat dengan  penguasa Kesultanan Utsmaniyah saat itu. Taqiyuddin an-Nabhani juga mendapatkan banyak  ilmu dan pelajaran dari pertemuan rutin kakeknya dan diskusi hukum Islam. Taquiddin Ann Nabani sering terlibat dalam pertemuan-pertemuan dengan orang-orang yang dipengaruhi oleh peradaban Barat, seperti Muhammad Abduh yang merupakan pendukung rencana reformasi, dan partai politik lainnya melawan Kesultanan Utsmaniyah.

Taqiyuddin an-Nabhani  sangat memperhatikan upaya reformasi Islam dari penjajah seperti Inggris dan Prancis. Ia tidak ingin para pemimpin Islam mengalami modernitas dan melupakan sejarah para pemimpin Islam di Kesultanan Utsmaniyah. Dalam karyanya, ia selalu menyerang sistem pemerintahan yang dirancang oleh Barat. Itu adalah salah satu cara penjajah Barat terus menguasai tanah Islam. Tak hanya itu, ia kerap membongkar kebijakan Barat dan mengungkapkan niatnya untuk menghancurkan Islam dan umatnya.

Pandangan politik yang dianut oleh Taqiyuddin an-Nabhani adalah bahwa semua umat Islam wajib membentuk partai yang berdasarkan Islam atau berdasarkan Islam. Jabatan DPR tidak tepat karena ide dasar Taqiyuddin an-Nabhani dianggap sulit. Tapi dia tidak berhenti dan tekadnya tidak pernah berkurang. Dalam perjalanan karyanya, ia terus menjaga kontak dan perdebatan, sehingga ia akhirnya bisa meyakinkan banyak sarjana, politisi dan pemikir besar untuk mendirikan  sebuah partai berbasis Islam.

Selain itu, gagasan Syekh Taquiddin Ann Nabani dapat dibagi menjadi tiga jenis:

Terlepas dari pemikiran dangkal, sifat hak, itu menentukan hak setelah terjadinya fakta tertentu. Menentukan hukum  fakta yang membutuhkan pemikiran batin, pengetahuan aktual, dan tidak terbatas pada penampilan atau kemungkinan belaka.

Di sinilah diperlukan pengetahuan yang lebih fokus dalam mencari keadilan. Pemikiran Hebat, jenis pemikiran  ini digunakan untuk mencapai kebangkitan kepribadian dasar dan inklusif. Dalam karyanya yang berjudul Arab Thesis, ia menekankan bahwa misi Arab yang hakiki dan hakiki  adalah Islam. Hanya atas dasar prinsip-prinsip Islam  pemikiran dan kebangkitan  politik Muslim dapat dicapai. Menurutnya, dia sangat menginginkan kepemimpinan yang berbasis Islam. “Islam tidak dapat berhasil lagi tanpa kembali ke masa lalu dengan memulihkan keadaan Kekaisaran Ottoman,” katanya.

 

PEMIKIRAN DALAM BIDANG EKONOMI TAQIYUDDIN AN NABHANI

Dengan perkembangan dan kemajuan sejarah manusia, maka aspek ekonomi juga akan berkembang dan semakin lengkap. Secara umum, kegiatan ekonomi dapat dibagi menjadi tiga jenis: produksi, distribusi, dan konsumsi. Sudah diketahui di dunia modern bahwa ada mediasi dan politik pemerintah. Apalagi selalu bergantung  pada  sumber daya manusia, sumber daya alam dan pengelolaan lainnya. Semua ini penting, kecuali sistem normal yang disebut kegiatan ekonomi. Sistem ini memiliki  (ujiinn utttffli) atau kesejahteraan manusia. Jika sistem ini kacau, maka  kehidupan manusia juga kacau. Taqiyuddin an-Nabhani mengatakan bahwa masalah yang dihadapi orang adalah terbatasnya sarana untuk memenuhi kebutuhan mereka, distribusi kekayaan yang buruk yang mempengaruhi kemiskinan individu, dan kesempatan bagi individu  untuk memperoleh dan menggunakan kekayaan.

 

PEMIKIRAN DALAM BIDANG SOSIAL KEMASYARAKATAN TAQIYUDDIN AN NABHANI

Hizbut Tahrir mengklaim bahwa orang menyebut istilah ideologi dari pemikiran beberapa cabang yang dapat membangun beberapa pemikiran lain yang juga merupakan cabang alam. Mereka disebut ideologi kejujuran, ideologi kesetiaan, dan ideologi dukungan. Atau dapat berupa prinsip moral, landasan ekonomi, atau landasan hukum yang menjadi landasan ide-ide yang dihasilkan. HT percaya ini tidak benar. Karena ini semua adalah aturan atau ide, bukan ideologi.

 

 

 

 

Related posts